В ТРК «Эдем» в рамках международного фестиваля «Новая книга» прошла презентация сборника комиксов «Страшные русские народные БесПокойные сказки». Создатели проекта – Максим Праско и Евгений Биттиров – не только рассказали о своей книге, но и ответили на вопросы из зала, что позволило лучше понять историю создания проекта.
Перед тем как перейти к презентации, спикеры отметили любопытный издательский тренд последних лет. На книжном рынке наблюдается настоящий бум книг, посвящённых русскому фольклору и русской психологии. Ассортимент подобных изданий варьируется от академических исследований до адаптированных сборников для детей.
– Популярность этого направления свидетельствует о возрождении читательского спроса на тему национальной идентичности и культурного наследия. Многие труды российских этнографов, популярный нон-фикшн увлекательно рассказывают о славянской мифологии, обрядах и фольклорных персонажах. Подобные тенденции мы наблюдаем не только в книгах, но и в комиксах, а также в российском медиапространстве, – отмечает Максим Праско.
Спикеры объясняют причины тем, что, во-первых, в современном мире люди всё чаще обращаются к своим корням. Глобализация сближает культуры, но при этом многие хотят сохранить свою уникальность и найти связь с традициями. Западноевропейская мифология уже не так сильно привлекает внимание. Люди ищут что-то новое и близкое, поэтому интерес сместился в сторону азиатских и местных легенд, включая славянские сказания. А развитие технологий и цифровизация открывают новые возможности для изучения фольклора. Современные инструменты позволяют по-новому взглянуть на старинные предания и сделать их доступными для широкой аудитории.
– Фольклор уже очень давно используется как тема комиксов, ярким примером являются персонажи «Марвел»: Тор и Локи. Сейчас и славянский фольклор находит отражение уже в современных комикс-историях. Например, "Василиса" и работы Александра Уткина "Сказки птицы Гамаюн", которые изначально вышли на английском и французском языках, – обращает внимание автор проекта, Евгений Биттиров.
Создатели сборника комиксов отмечают, что русские народные сказки в современном обществе воспринимаются преимущественно как детские тексты. Однако за ярким повествованием скрываются архаичные, порой пугающие образы и сюжеты. Страх в народной сказке не является самоцелью, он органично вплетён в повествование. Можно выделить несколько основных источников страшного в сказках: архаические (христианские верования, смерть, болезнь, голод), социальные (произвол властей, набеги, крепостное право) и психологические (архетипы коллективного бессознательного). Страшные русские сказки это не просто собрание жутких историй, а важнейший крутой механизм, который в метафорической форме кодирует и транслирует из поколения в поколение базовые знания о мире: смерти, зле, добре, а также стратегии выживания и становления личности.
После экскурса о происхождении и скрытых смыслах страха в русских сказках, авторы рассказали о том, как родилась идея собрать сказки в одном сборнике, да еще и в виде комикса. Евгений Биттиров вспоминает:
– Мы выбрали формат комиксов потому что они, во-первых, интересны мне. А во-вторых, таким образом можно показать наши истории более широкой аудитории. Ведь некоторые люди могли бы пропустить эти сказки, только потому что не хотят читать обычные книги. Ну а в комиксе – да пожалуйста, сиди, смотри, погружайся. Также я наблюдал, что в Marvel активно используются скандинавские мифы, в мультфильмах Disney – греческая мифология. Однако славянский фольклор представлен недостаточно. А тем более сказки, которые я нашёл – страшные. Это почти нигде не отражено. Поэтому решил создать подобный сборник, чтобы показать, что у нас тоже есть интересный фольклор, сказки, которые ничем не хуже, чем в других культурах. Выбор пал именно на страшные сказки, потому что их было бы интереснее прочитать не только детям, но и взрослым, – подчеркивает Евгений Биттиров.
Максим Праско отмечает, что изначально сборник планировали назвать просто «БесПокойные сказки», но потом в процессе работы решили конкретизировать, сделать акцент на то, что они именно русские народные. Поэтому получилось такое длинное название: «Страшные русские народные БесПокойные сказки».
В качестве источников создатели использовали сборники А. Н. Афанасьева. Но в сборнике комиксов публикуются не тексты, а уже рисованные сюжеты. Пытались найти именно те сказки, которые ближе к оригиналу. Потому что сейчас есть много «новоделок».
– На примере сказки «теремок» можно показать, чем же отличается привычный для нас сюжет и вариант сюжета, записанный Афанасьевым. Русская народная сказка «Теремок», конечно же, занимает прочное место в детском чтении. Мы ее воспринимаем как классический сюжет, события которого нанизываются друг на друга. Его структура неизменна: появляется изолированное жилье, в него один за другим заселяются животные, и теремок разрушается финальным хищником, например, медведем.
А вот в каноническом детском варианте, который стал популярным благодаря пересказу Алексея Николаевича Толстого в советской детской литературе, развязка лишена трагизма. Медведь, будучи слишком большим, пытается влезть в теремок и разрушает его. Однако катастрофа не является финальной, герои не гибнут и разбегаются, чтобы построить новый, более просторный теремок. Финал несет в себе, конечно же, дидактический посыл о важности дружбы, совместного труда и о том, что для каждого должно быть найдено место. Эта добрая версия сказки появилась из-за цензуры. Педагоги специально смягчили древний, жестокий сюжет. Так же поступали Шарль Перро и другие, переделывая старые сказки. А в изначальном, страшном варианте, который есть в нашем комиксе, сказка полна насилия и ужаса. Главное отличие в том, что хищник (например, лиса или волк) появляется не в конце, а в середине истории, и в итоге все жители теремка погибают. Получаются две совершенно разные сказки: одна – оптимистичная, чтобы учить детей добру и дружбе, а другая – древняя и жестокая, отражающая суровые верования и картину мира. Превращение страшной сказки в детскую – это пример того, как культура «причесывает» прошлое, чтобы воспитывать в людях позитивные идеалы, – объясняет Максим Праско.
Всего в сборник вошло семь сказок. Евгений Биттиров охотно рассказал сюжет некоторых из них. Например, «Лихо» – история о кузнеце, которому настолько хорошо жилось, что от скуки он решил сам найти и посмотреть, что такое Лихо (это одноглазое чудовище, которое может выглядеть по-разному), и жестоко за это поплатился. Ещё есть «Липовая лапа», которую нарисовал сам автор проекта. Название происходит от дерева липа, а не от слова «фальшивка». Это история о медведе, который пришел отомстить старику, отрубившему ему лапу. Он врывается в дом, приговаривая: «На липовой ноге, на березовой клюке. Все по селам спят, по деревням спят. Одна баба не спит, на моей коже сидит, мою шерсть прядет, мое мясо варит». После чего убивает старика. Одна из любимых сказок Евгения – «Мертвое тело», мрачная сказка с чёрным юмором. По сюжету младшего сына обманывают братья, оставляя ему в наследство труп матери. Но парень с помощью хитрости придумывает, как заработать на этом. После врет братьям, что разбогател, продав ее тело на базаре. А те решают повторить его «успех», убив и продав жен, но получают по заслугам за жадность.
– Все художники, принимавшие участие в создании сборника, работали под псевдонимами, QR-коды на их странички можно найти в конце книги. Мы специально пригласили разных авторов, чтобы у каждой сказки был свой уникальный стиль – от манги до тотемной графики, как в «Теремке», где звери похожи на духов, – отмечают спикеры.
Спикеры подчеркнули, что их надежда и основная цель заключается в том, чтобы русский, славянский фольклор наконец занял подобающее ему место в мире российских комиксов. Они мечтают о том, чтобы дети изучали историю, быт и мировоззрение своих предков не только по традиционным книгам, но и через современный и понятный им формат.
Презентация завершилась оживленным обсуждением, а многие зрители остались получить автографы и лично пообщаться с создателями. Это подтвердило, что интерес к переосмыслению фольклорного наследия в современном формате действительно велик.
– Мы специально посмотрели заранее расписание, выбрали самые интересные лекции и пришли на эту. Нам понравилось смотреть презентацию, слушать рассказ про выбранные «Страшные русские народные БесПокойные сказки». Очень впечатлил необычный подход к графике и сюжетам. Понравилось, что в этой книге концовки, как и должны быть в архаичных русских сказках, с соблюдением всей трагичности. С удовольствием послушали и посмотрели презентацию. Если обратите внимание на Алёну: она как раз оделась в соответствии с тематикой данной лекции. Здесь вы можете видеть и Бабу Ягу, и кокошник и символику страшных страданий. У нас есть книжный клуб «Книгини и жрицы», мы читаем разные книжки и ищем новинки для него, в том числе на этом фестивале. Мы ярые фанаты книг и чтения, а также русской традиционной культуры XIX века. Поэтому приобрели для себя по экземпляру этой новинки, – делятся впечатлениями гостьи мероприятия Алёна и Ирина.
После встречи Максим и Евгений поделились дополнительными деталями о своем участии в фестивале и творческом процессе. Оказалось, что как спикеры они выступали впервые, до этого были только посетителями книжной ярмарки.
– Для меня это еще и первый проект, где я полностью являюсь автором и тем, кто инициировал создание сборника от начала до конца. Как художник, я черпал вдохновение отовсюду: из музыки, фильмов, всего вокруг. Именно поэтому мы собрали разных художников – чтобы показать коллективный взгляд на сказки, а не только авторский. Это еще и шанс для молодых авторов, для многих из которых эта книга – первая публикация. Для творца важно держать в руках бумажную книгу, а не просто рисовать в блокноте. Также это возможность заявить о себе. В большие издательства пробиться сложно – там свои устоявшиеся авторы. А такой проект позволяет создавать новые ниши самим, – добавил Евгений.
Что касается сроков создания книги, то, по словам авторов, работа заняла около двух лет. Полтора года сборник создавался художниками, потом полгода ушло на поиски поддержки, – рассказал Максим. – Крупные издательства отказывали, говоря, что проект интересный, но рискованный.
– Мы рады, что публика проявила такой интерес к нашей презентации. Особенно приятно, что тема нашла отклик не только у молодежи, но и у людей старшего поколения, – поделились Максим и Евгений с улыбкой.
Дарья Обгольц
Фото автора
Обратная связь