Лето – время путешествий. Южная Корея для современных россиян ассоциируется прежде всего как страна с высокоразвитой промышленностью и суперсовременными технологиями. Столица Южной Кореи – Сеул – воспринимается как город небоскрёбов, поглотивших пространство и историю. Между тем по количеству исторических достопримечательностей Южная Корея вполне может соперничать с Каиром, Римом или Стамбулом. Символом страны корейцы считают сороку – она приносит хорошие новости и предвещает удачу. Об интереснейших исторических памятниках, традициях и легендах этой страны рассказывает хорошо известный читателям «Бумеранга» историк и путешественник, доктор исторических наук Владислав Кокоулин.
– Владислав Геннадьевич, когда предки человека начали заселять Корейский полуостров?
– Примерно 500 тысяч лет тому назад. В Национальном музее в Сеуле орудиям труда предков человека посвящено несколько стендов, по которым можно проследить, как менялись и совершенствовались орудия труда. Вообще, Корейский полуостров характеризуется холодным климатом, но при этом человек не только выжил в этом климате, но и научился многому.
Когда я рассматривал бифасы, рядом со мной оказался ещё один посетитель музея. После коротких приветствий и обмена общими фразами он вдруг спросил меня, являюсь ли я археологом? Наверное потому, что я слишком долго останавливался у витрин, которые большинство посетителей просто пробегает, спеша в залы, где выставлены предметы корейского быта и искусства. Я ответил, что я историк, доисторическим периодом просто интересуюсь, но в данном случае меня восхитила техника изготовления орудий, вернее то, как быстро предки человека усовершенствовали довольно грубые и примитивные орудия. Как оказалось, мой новый собеседник увлекается древнейшей историей человека и давно пришёл к выводу, что человек современного вида не мог проявиться в тропиках – «Там надо не так много усилий, чтобы выжить. Труд создал человека, но почему человек вообще начал трудиться? Почему у него появилась потребность делать орудия труда?» – спрашивал меня собеседник. «Вообще, это серьёзная научная проблема. Вот только с тропиками – там ведь жили питекантропы и они делали орудия труда. Значит, дело не в климате», – ответил я. Мой собеседник вздохнул и отправился смотреть витрины дальше.
– В древности на Корейском полуострове существовало три государства – Когурё, Пэкче и Силла. Какие-нибудь исторические памятники от этих государств сохранились?
– Одно из этих государств – Пэкче – было основано на территории современного Сеула. Согласно историческим запискам «Самгук Саги», это произошло в 18 году до нашей эры. Некий Онджо привёл группу людей из Когурё и основал новое государство. В 660 году Пэкче было завоёвано китайской династией Тан. В Сеуле на месте Олимпийского парка был создан Музей Пэкче, в котором можно посмотреть археологические находки того периода – керамические сосуды, оружие, обувь, фрагменты деревянных изделий. В музее очень много макетов – жилищ, самого города, лодки. Можно увидеть чудом сохранившуюся деревянную статуэтку Будды. Есть несколько интерактивных стендов. Меня в музее заинтересовал один предмет, которые обычно в музейных экспозициях обозначаются как «предмет неизвестного назначения», или, чаще, – «предмет ритуального назначения».
– Что это за предмет?
Представьте себе круг, от которого отходят восемь лучей. На конце каждого луча – шарик. А на каждом шарике узор, похожий на букву Н в вензеле российских императоров.
– Какие есть версии о назначении этого предмета?
– Я сразу вспомнил древнерусский колт – украшение в виде звезды, которое прикрепляли к головному убору. Такие украшения были распространены в домонгольское время. Возможно, и изделие из Пэкче выполняло те же функции.
Хотя, вероятнее всего, это символ восьмеричного пути Будды – восемь упражнений, которые необходимо практиковать одновременно, чтобы достичь просветления. Причём их нужно практиковать не в каком-то определённом порядке, а одновременно. Поэтому все шарики на концах лучей одинаковые. Скорее всего, этот предмет или хранили дома или носили с собой, чтобы постоянно вспоминать о восьмеричном пути. Единственное сомнение – что подобное представление в буддизме возникло достаточно поздно, примерно в VI веке. И тогда получается, что оно достаточно быстро оказалось на Корейском полуострове. К сожалению, в музейной экспозиции этот предмет не только не был подписан, но ещё и не указано (хотя бы приблизительно) место и время его находки. А поскольку был выходной день, то сотрудников музея, которые могли бы что-то сказать на эту тему, на работе не оказалось.
А в Национальном музее можно посмотреть глиняные плитки, на которых изображены пейзажи периода Пэкче. Это самые ранние из сохранившихся варианты живописи периода Пэкче. Других образцов в Корее практически не сохранилось. Однако, если Вы поедете в Японию, то там можете увидеть образцы творчества художников Инса и Пэккёла из Пэкче, которые посещали Японию.
– Какие памятники сохранились от следующего периода истории Кореи – государств Объединённая Силла, Бохай и Корё?
Период существования государства Корё был «золотым веком» Кореи. Корё торговало не только с Китаем и Японией, но и со странами Аравийского полуострова. Это был период расцвета буддизма и художественной литературы. Из китайской империи Сун в Корё привозили книги – переводили и переписывали их. Сохранилась запись буддийского канона Трипитака, записанная на 80 тысячах деревянных дощечек. Сегодня это огромное творение хранится в храме Хэинса и занимает четыре отдельных здания, а в Национальном музее можно посмотреть копии этого уникального творения.
В пояснении в Национальном музее можно прочитать, что дощечки изготавливались из берёзового дерева с южных островов Кореи. Каждая табличка три года вымачивалась в солёной воде, а затем три года сушилась в тени, обдуваемая ветром. После чего на каждую табличку наносился текст из 644 иероглифов (на каждой стороне дощечки – 23 столбца по 14 иероглифов каждый). Затем табличка покрывалась специальным лаком и вставлялась в металлическую рамку. В пояснении утверждается, что весь текст был написан одним мастером. Хотя, я думаю, это маловероятно, скорее всего работало несколько резчиков. Но для этого надо смотреть уже сами таблички, чтобы увидеть отличия.
После того как Корё оказалось в зависимости от монголов, оно просуществовало до 1392 года. После объявления независимости образовалось новое государство Чосон, которое и просуществовало до конца XIX века.
– Какие исторические достопримечательности периода Чосон можно увидеть сегодня в Южной Корее?
– От этого периода в Южной Корее сохранилось очень много памятников.
В 30 километрах от Сеула в городе Сувон (кстати, туда можно доехать на метро из Сеула) в прекрасном состоянии сохранилась крепость, построенная в самом конце XVIII века. Крепость открыта для посещений и можно пройтись по стене крепости, сохранившаяся длина которой более 5 километров, разглядывая окрестности. А кроме того, можно посмотреть входы в крепость, платформы для стражников, подняться на обзорные башни и командные посты, постоять на специальных платформах для лучников или на верху сигнальной башни.
Осматривая сигнальную башню, я сперва полагал, что сигнал подавался обычным способом – днём с помощью дыма, а ночью – с помощью костра. Но оказалось, что всё было не так просто. К счастью, рядом оказался один из современных охранников крепости, который следит за тем, чтобы с туристами ничего не произошло. Он и пояснил мне, что на сигнальной башне устанавливалось 5 труб, с помощью которых и сообщали о том, что происходит вокруг. Так, если дым шёл только из одной трубы, то это означало, что всё в порядке, врагов нет. Если дым начинал идти из второй трубы, то это означало приближение неприятеля. Три и четыре дымящих трубы означали начало атак на крепость и штурм крепостных укреплений. А если дымились все пять труб – то… Охранник умолк, а я, следуя логике, продолжил – то сражение идёт в самой крепости. Как оказалось, именно так и было.
Самыми интересными достопримечательностями периода Чосон в Сеуле являются 5 дворцов.
Дворце лучезарного счастья – Кёнбоккун. К сожалению, первая постройка дворца сгорела ещё в XVI веке, простояв почти двести лет. Реконструировали его уже в середине XIX века, но в годы Второй мировой войны он опять был разрушен. Восстанавливать его начали в 1990-е годы. Сегодня у восстановленных главных ворот дворца проводится церемония смены императорского караула, повторяя церемонию эпохи Чосон. Реконструкция церемонии выполняет мемориальную функцию – связывая Корею прошлых веков с современной. И, разумеется, неизменно привлекает внимание как самих корейцев, так и туристов из многочисленных стран. Когда я пришёл посмотреть эту интересную церемонию, то в окружающей толпе слышалась английская, французская, итальянская и немецкая речь. Были и вездесущие китайцы.
Кроме того, можно посмотреть отдельные здания дворца, а также беседку в центре искусственного озера, усаженного лотосами. Говорят, что когда лотосы цветут, то здесь собираются огромные толпы народа, чтобы восхититься необычайным зрелищем. К сожалению, я был в Сеуле зимой, и озеро было покрыто тонкой коркой льда.
Три других дворца тоже не сохранили своего первоначального вида.
Самым первым появился Дворец «безудержного веселья» – Чханхёнгун, построенный в начале XII века. Это первое строение с корейской планировкой. Дело в том, что китайские дворцы строились по оси север-юг. Этот же дворец построен по оси восток-запад. Поскольку он строился для повседневной жизни короля, то здесь очень много разнообразных жилых и служебных помещений и совсем нет церемониальных. В начале XX века во дворце была построена оранжерея во французском стиле, что сегодня отличает этот дворец от четырёх остальных.
Дворец «долговечной добродетельности» – Токсугун – самый маленький из пяти дворцов, поскольку был построен в XV веке не для короля, а для его старшего брата. Но во время японско-корейской войны XVI века, когда остальные дворцы были разрушены или серьёзно пострадали, в этом дворце временно жил король. В одном из зданий дворца расположились Музей истории Корейской империи и музей современного корейского искусства.
– А какой из дворцов сохранился в первоначальном виде?
– Дворец «процветающей добродетели» – Чхандоккун. Он был построен в начале XV века и, хотя его неоднократно реставрировали, но он ни разу не разрушался, поэтому можно посмотреть, что называется, в оригинале архитектуру династии Чосон. Из парка дворца открывается восхитительный вид на гору, насладиться которым собираются десятки людей. Если приехать в Сеул весной, то для желающих проводятся прогулки по парку под луной. Рассказывают, что виды дворца и горы под луной просто потрясающие.
Возле дворца часто фотографируются корейцы и туристы в национальных корейских костюмах, которые дают напрокат в небольшом магазине возле дворца. Иногда желающих пройтись в корейских костюмах столь много, что кажется, что ты попал в прошлое. Впрочем, это ещё и повод поближе познакомиться с некоторыми традициями, а также тем, как их воспринимают современные корейцы.
Пара средних лет в традиционных корейских костюмах попросила меня немного их пофотографировать. Это был прекрасный повод поговорить. Я спросил у них, что было бы, если бы все корейцы сегодня вернулись к традиционной одежде. «Это было бы прекрасно», – ответил мужчина. – «А почему?» – «Видите ли, современная жизнь требует от человека постоянного напряжения. Пока ты молодой, ты можешь участвовать в этой жизненной гонке. Но в определённом возрасте это становится всё сложнее и сложнее. А раньше жизнь была размеренной и неспешной».
– С какими ещё историческими достопримечательностями можно познакомиться в Сеуле?
– Интерес представляет королевская усыпальница Чонмё, построенная в конце XIV века, в самом начале эпохи Чосон. Ритуал захоронения проводился по конфуцианскому обряду. К длинному деревянному зданию ведут три дорожки: две предназначены для короля и членов королевской фамилии, а средняя оставлена для духов умерших. При входе всех посещающих информируют об этой особенности усыпальницы и просят ни при каких обстоятельствах не ступать на среднюю дорожку, тем более что в древности это запрещалось даже королям. В усыпальнице покоится 27 королей, но всего повешено 19 табличек – самым добродетельным.
Можно также прогуляться в парке Сончоннын, в котором находятся могилы двух королей. У входа в захоронение стоят красные ворота. Красный цвет ворот означает, что за ними начинается место, которое считается священным. Далее идёт две дорожки – левая (повыше) – для умершего короля, правая – для простых людей. На крыше постройки, которая предназначена для жертвоприношений, стоят каменные статуи животных, которые охраняют священное место от злых духов. Далее находится само захоронение, возле которого стоят статуи овцы и тигра, которые охраняют дух умершего короля. У могил также есть камни, которые указывают духу короля путь к могиле. В парке оказалось много народа – молодые мамы с колясками и молодые пары с детьми приходят в парк, чтобы подышать свежим воздухом и отдохнуть от городской суеты.
– А какая религия у современных корейцев?
– Многие считают, что корейцы – буддисты, как и, например, тайцы. Но это не так. Давайте вспомним историю.
Когда в Корее стала править династия Чосон, то буддизм был объявлен основной религией, а в политике династия руководствовалась принципами конфуцианства. Но постепенно конфуцианские представления стали преобладать и стали заменять буддийские принципы. Тогда один буддийский монах Хюджон объявил, что буддизм, конфуцианство и даосизм – в своей основе едины.
С началом Нового времени и расширением связей Кореи с окружающим миром в Корее появились католические миссионеры. Несмотря на то что власти активно боролись с католичеством, оно всё же находило себе сторонников. Наряду с католицизмом распространялся и протестантизм. Протестанты строили в Корее церкви, школы и университеты, а также занимались благотворительностью. В начале ХХ века в Корее был основан Пресвитерианский университет.
Успехи Кореи в экономической модернизации повлияли на корейское общество. В итоге примерно треть корейцев сегодня исповедуют христианство (католицизм и протестантизм). Кстати, прекрасный католический собор Мёндон можно посетить в центре Сеула. Интересно, что заходя в собор, чувствуешь, будто ты попал в Италию, только большинство прихожан – корейцы. Буддизм (в смеси с конфуцианством) исповедуют примерно 15 % корейцев. Остальная половина корейцев не причисляет себя ни к какой религии.
Сегодня в Корее весьма популярны новые религии, вроде Чхондогё – причудливой смеси элементов буддизма, даосизма и христианства. Однако корейцев (причём не только женщин, но и мужчин) сегодня можно чаще увидеть в бесчисленных салонах красоты и центрах косметической хирургии, чем в буддийском храме или католическом костёле.
Есть в Корее и мусульмане. Чаще всего это индонезийцы, пакистанцы и малайцы. В центре Сеула построена большая мечеть в традиционном арабском стиле – с высокими минаретами и арабской вязью на фасаде. Мечеть была построена как жест дружбы между Южной Кореей и арабскими странами. Корейские власти выделили большой участок земли для строительства мечети, а Саудовская Аравия профинансировала строительство мечети. Всего мечеть вмещает примерно 800 мусульман. Недалеко от неё расположены магазинчики для мусульман.
– Как в современной Южной Корее сохраняют традиционную культуру?
– В центре Сеула возле горы Намсан в конце XX века было выделено место для строительства этнографической деревни. Было построено несколько домов в корейском стиле, павильоны, пруд и сады, а также зоны отдыха и развлечений. В деревне можно познакомиться с жизнью и бытом представителей разных слоёв населения в эпоху Чосон. В дома можно заходить, всё осматривать и трогать. В зоне отдыха можно поиграть в традиционные корейские игры – прыжки на качелях и метание стрел, поучаствовать в чайной церемонии, посмотреть и поучиться традиционной каллиграфии, узнать о восточной медицине. А также прогуляться, встречая на своём пути желающих походить в традиционном наряде ханбок.
Осматривая один из домов, я обратил внимание на одного старика, который с интересом наблюдал за мной. Я подошёл, разговорились. Я спросил, чем я так его заинтересовал. Он сказал, что когда я вошёл во двор дома, вместе со мной прилетела сорока. Корейская сорока (она немного отличается от нашей российской) в 1964 году была признана национальным символом Кореи. Я стал расспрашивать, хорошо или плохо, что со мной прилетела сорока? Он сказал: «Конечно же, хорошо. Вы разве не знаете, что сорока символизирует удачу, здоровье и долголетие. А ещё она всегда приносит хорошие новости. Вот, может быть, вы мне что-то и скажете?»
– И что вы ему сказали?
– Наверное, сорока прилетела, чтобы пожелать вам крепкого здоровья, долголетия и удачи.
«И вам тоже», – ответил старик.
Кирилл Разумовский
Обратная связь