О высокой оценке трудов Марины Михайловны Громыко свидетельствуют не только уважительные отзывы коллег-ученых, но и Государственная премия РФ в области науки и техники (1993), Макарьевская премия (2001) и Орден равноапостольной княгини Ольги.
Родилась 3 сентября 1927 года в Минске.
Этнограф, историк, доктор исторических наук.
В 1950 году окончила МГУ. Там же проходила аспирантуру. В 1954–1959 годах – младший научный сотрудник кафедры средних веков (Исторический факультет МГУ).
С 1959 года – старший научный сотрудник Постоянной комиссии по общественным наукам Сибирского отделения АН СССР. В 1962–1969 годах преподавала в Новосибирском государственном университете, заведовала сектором в Институте истории, филологии и философии. В 1969–1977 годах – главный научный сотрудник Института этнологии и антропологии Российской Академии наук.
«Особо следует сказать о Марине Михайловне Громыко, – вспоминал профессор НГУ историк В. Л. Соскин. – Ее появление в нашем кругу (новосибирский Академгородок) знаменовало утверждение своего рода нового метода формирования гуманитарных учреждений. Скажу прямо, больших кадровых “вливаний” эти учреждения никогда не имели. “Остаточный” принцип обеспечения культуры и соответствующих наук носил всеобщий характер. Поэтому следовало пользоваться любым случаем, чтобы пополнить свои ряды. И здесь обнаружилась специфическая лазейка. Выяснилось, что жены некоторых ученых, приглашенных для работы в наш научный центр, являются по образованию гуманитариями. Их следовало трудоустраивать либо за счет ставок Президиума, либо конкретных институтов. Марина Михайловна как раз и оказалась в числе подобных претендентов, каковых было немало и впоследствии. К счастью, она была не только женой, но еще и специалистом высокого класса. Ученица академика С. Д. Сказкина, она прошла хорошую школу в московских научных учреждениях. К тому же, что очень важно, у нас оказались достаточно близкими мировоззренческие ориентации и общественные взгляды. В итоге возникло полное взаимопонимание и доверие – основа для плодотворной работы…»
Главные труды М. М. Громыко: «Западная Сибирь в XVIII в. Русское население и земледельческое освоение» (1965), «Трудовые традиции русских крестьян Сибири (XVIII – первая половина XIX в.)» (1975), «Сибирские знакомые и друзья Ф. М. Достоевского» (1985), «Традиционные нормы поведения и формы общения русских крестьян XIX в.» (1986), «О воззрениях русского народа» (в соавторстве с А. В. Бугановым, 2000), «Святой праведный Феодор Кузьмич – Александр I Благословенный. Исследования и материалы к житию» (2007). О высокой оценке этих трудов свидетельствуют Государственная премия РФ в области науки и техники (1993), Макарьевская премия (2001) и Орден равноапостольной княгини Ольги.
Книга Марины Михайловны «Мир русской деревни», изданная в Москве в 1991 году, произвела настоящий фурор. Историческую работу читали как детектив, за нею гонялись на черном рынке. До сих пор неутомимые читатели возвращаются к ней на сетевых форумах.
«Решения на сходе в русской деревне принимались в жарких спорах, но единогласно, – удивляется один. – Люди вполне понимали и принимали ответственность за принятые ими решения. Ничья хата не была с краю...»
«Очень редкая книга, – указывает другой. – В ней с выкладками из огромнейшего фактического материала доказывается совсем не то, о чем рассказывали нам при советской власти про крестьян и наши деревни, про их жизнь, уклад, культуру, образование. Оказывается, множество крестьян были вполне грамотными и образованными людьми, даже специальные деньги выделялись на их образование, на создание деревенских библиотек, на многое другое...».
«Мощная книга! – восклицает третий. – Не сухой нечитаемый язык, а живой, хотя при этом каждая фраза научно обосновывается. Правда, удивило название, – ведь намного шире дана информация. Она не замыкается одними только деревнями, а взята вся наша Россия целиком. Также удивило, что целая глава посвящена Совести, – около сотни страниц…».
И даже такие мнения высказывались:
«Российскую империю XIX века мы привыкли представлять по произведениям Пушкина, Достоевского, Некрасова. Но наши глубокоуважаемые и горячо любимые авторы не смогли дать картину настоящей народной жизни. Книга Марины Громыко “Мир русской деревни” – почти единственная приоткрывающая правильный ответ на вопрос: какую Россию мы потеряли…».
«Марину Громыко я знаю с детства, – писала философ Т. В. Барчунова. – Я запомнила ее высокой статной женщиной аристократического вида. Она является одним из наиболее знаменитых специалистов по русскому крестьянству, долгое время жила в новосибирском Академгородке, где практически всю свою жизнь провела и я. Входила в местную элиту, так как, во-первых, сама быстро сделала академическую карьеру, а во-вторых, ее первый муж, член-корреспондент Академии наук Н. А. Желтухин, был одним из ведущих ученых нашего научного центра… В 1968 году Марина подписала знаменитое “Письмо сорока шести” в Верховный Суд и Прокуратуру СССР с требованием гласности, которая, по мнению “подписантов”, не соблюдалась в политических процессах…».
В 1977 году Марина Михайловна перешла в Институт этнографии Академии наук в Москве; там работала до 2004 года в должности старшего, потом – ведущего, затем – главного научного сотрудника. Основное направление ее исследований этого времени – место и значение православия в духовной жизни русского народа в XIX–XX веках. Под руководством Марины Михайловны были защищены шесть кандидатских диссертаций по православной тематике. Она редактировала первые шесть выпусков альманаха «Православие и русская народная культура» (1992–1996), редактировала православный научный журнал «Традиции и современность» (2002–2007).
Религия занимала много места в ее жизни.
Это ничуть не противоречило её научной работе.
Скончалась 28 августа 2020 года. Отпевание состоялось в Казачьем храме иконы Божией Матери «Отрада и Утешение» на Ходынском поле в Москве.
Так складываются судьбы.
Геннадий Прашкевич
Обратная связь