5 июня в Малом зале Дома учёных в рамках программы Пушкинского дня прошла лекция «Пушкин в нашей жизни», организованная кафедрой истории, культуры и искусств Гуманитарного института НГУ совместно с Домом ученых СО РАН.
Дмитрий Долгушин, священник, доктор филологических наук, ведущий научный сотрудник сектора археографии и источниковедения Института истории СО РАН, доцент НГУ рассказал о том, как одно из самых известных стихотворений русской литературы связано с трагическими событиями отечественной истории.
В преддверии 200-летия стихотворения «Пророк», которое будет отмечаться в 2026 году, лектор предложил взглянуть на хрестоматийный текст через события эпохи, в которую он был написан. Появление «Пророка» неразрывно связано и с драматическими обстоятельствами жизни Пушкина: Михайловской ссылкой, восстанием декабристов, казнью его друзей и встречей с императором Николаем I, которая открыла для поэта новую страницу жизни.
Летом 1826 года Александр Пушкин всё ещё находился в Михайловском – родовом имении Ганнибалов в Псковской губернии. Годы ссылки стали для него временем вынужденного одиночества, но одновременно и периодом творческого подъёма. Здесь поэт продолжал работу над романом в стихах «Евгений Онегин» и завершил трагедию «Борис Годунов».
– Александру Сергеевичу хотелось вырваться на простор культурной жизни, встретиться со своими друзьями, собеседниками, литераторами. Мы сегодня даже не представляем, насколько тяжело могла переживаться Михайловская ссылка. Связь с внешним миром поэт поддерживал через переписку: в то время рукописные письма были единственным способом общения на больших расстояниях. Однако вернуться из ссылки Пушкин не мог, она продолжалась, – рассказывает Дмитрий Долгушин.
Между тем в Петербурге развернулись события, которым предстояло войти в историю России. 14 декабря 1825 года на Сенатской площади произошло восстание декабристов. Оно было подавлено, начались аресты и следствие. Среди участников восстания было немало друзей и знакомых поэта, а его стихи были широко известны в среде гвардейской и армейской молодёжи, вовлеченной в декабристское движение. Опасаясь возможных последствий по делу декабристов, Пушкин уничтожил часть своих писем и записей.
– Следствие по делу декабристов завершилось летом 1826 года. 13 июля были приведены в исполнение приговоры: на кронверке Петропавловской крепости казнили пятерых декабристов, остальные участники восстания получили различные сроки каторги и ссылки. Для Пушкина эти события были глубоко трагичными. Он был знаком со всеми казненными, а из числа осужденных по первому разряду (их было 31) он лично знал одиннадцать. Известие о казни, достигшее Михайловского, стало для поэта тяжёлым потрясением. Именно среди подобных переживаний, вероятно, и созревал замысел стихотворения «Пророк», – продолжает лектор.
Отдельное внимание Дмитрий Долгушин уделил отношениям Пушкина и Николая I. Важную роль в выстраивании отношений между властью и литераторами в ту эпоху сыграл историк и писатель Николай Михайлович Карамзин. В царствование Александра I он стал примером человека, сумевшего сохранить независимость суждений и при этом сделаться доверенным собеседником монарха. Автор многотомного сочинения «Истории государства Российского», Карамзин пользовался большим уважением при дворе.
Хотя, по словам лектора, в сознании людей той эпохи роль Карамзина нередко ассоциировалась с образом Маркиза Позы – героя трагедии Фридриха Шиллера «Дон Карлос». Испанский дворянин пытался воздействовать на жестокого короля Филиппа II нравственным авторитетом и силой убеждения.
В июле 1826 года в окрестностях Михайловского появился Александр Карлович Бошняк – чиновник особых поручений, направленный для негласного наблюдения за Пушкиным. Под видом ботаника он посетил Святогорский монастырь, беседовал с его настоятелем Ионой, встречался с местными чиновниками и расспрашивал крестьян. Однако собранные им сведения не подтвердили слухов, вызывавших беспокойство властей, о чём Бошняк и сообщил в своём донесении.
Вскоре судьба поэта резко изменилась. В ночь с 3 на 4 сентября 1826 года он покинул Михайловское и по распоряжению Николая I был доставлен в Москву. Уже 8 (21 н.ст.) сентября в Праздник Рождества Пресвятой Богородицы состоялась его знаменитая аудиенция у императора в Чудовом монастыре Московского Кремля – в месте, имевшем для Пушкина особое значение. Именно здесь разворачивается одна из главных сцен трагедии «Борис Годунов» – беседа летописца Пимена с Григорием Отрепьевым.
Во время аудиенции между Николаем I и Пушкиным состоялся разговор, содержание которого известно по позднейшим мемуарным свидетельствам. Император спросил поэта: «Что сделал бы ты, если бы 14 декабря был в Петербурге?». Пушкин ответил откровенно: он оказался бы в рядах восставших не столько по политическим убеждениям, сколько из чувства дружбы и верности своим товарищам. Честность поэта произвела на Николая I сильное впечатление. Император отменил ссылку Пушкина и объявил, что отныне будет лично читать его произведения и станет для поэта цензором. После смерти Карамзина Пушкин считал своей миссией воздействовать на власть не политическими средствами, а авторитетом и силой слова. Первые годы после встречи с Николаем I были временем надежд на такое взаимопонимание.
Знакомый Пушкина Михаил Погодин утверждал, что Пушкин написал стихотворение «Пророк» в 1826 г., «ехавши в Москву» (в журнале Погодина «Московский вестник» оно и будет два года спустя впервые опубликовано). Пушкинист Борис Томашевский прямо датировал пушкинский шедевр 8 сентября 1826 г. Эта дата символически связывалась с завершением Михайловской ссылки и началом нового этапа в жизни Пушкина. Такова история создания одного из самых известных произведений русской поэзии.
– Произведения Пушкина необычайно многомерны. В них можно вглядываться и открывать всё новые и новые грани до бесконечности, – завершает Дмитрий Долгушин.
Лекция «Пушкин в нашей жизни» позволила слушателям по-новому взглянуть на стихотворение «Пророк» и увидеть, как исторические события отразились в судьбе и творчестве поэта.
Любовь Шигарова
Фото из сети Интернет
Обратная связь